“據義履方”出自晉代皇甫謐《高士傳·許由》，皇甫謐稱贊許由：“為人據義履方，邪席不坐，邪膳不食”，意思是：依據道義，遵循理法，不正規的席不坐，不合禮的飯不吃，形容一個人正直不茍。
心存道義、為人方正，自古即被視為一種君子品質。史料記載，隱士許由崇義尚道、品格端方，遵循義理，知進退、懂取舍，曾言：“鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。”鷦鷯面對一大片茂盛樹林，即便內心再怎么貪婪，也只能選擇一根枝條來建窩筑巢；偃鼠面對滔滔大河，即便再怎么口渴難忍，也只能飽喝一肚水而知足。物欲無窮盡，如不持正守節，為利所役，便會掉入欲望的陷阱。
“君子喻于義，小人喻于利”，義利之辨可判道德高下。“據義”就是在義利之間站對立場、做對選擇。明代林云同任職浙江左布政使時，在玉金箔案中，首犯已判死刑，有人賄賂權臣夏言，轉請巡撫尋求免死。見機獲利的時機擺在眼前，林云同卻正色道：“官可免，此囚不可出。”《呂氏春秋·慎行》中有云：“君子計行慮義，小人計行其利。”一事當前，是慮義還是謀利，是衡量一個人品格高下的試金石。林云同抵制住了利益誘惑，堅持正義、恪守道義，講大德、守大節，給后世留下了一段佳話。
心無私曲、身行方正，是為官者必備的政德操守。唐代柳宗元曾說，“守正為心，疾惡不懼。”一個人能堅守住正直端方之心，則不怕任何沉疴外邪。《清稗類鈔》記載，清代劉統勛為官廉潔自律，分毫不取。一日，有人深夜叩門，他熟知來者意欲買官，便拒而不見。翌日清晨來到政事堂，他叫來昨夜造訪之人，責曰：“昏夜叩門，賢者不為，汝有何稟告，可眾前言之。雖老夫過失，亦可箴規。”寥寥數語，嚇得買官者“囁嚅而退”。正所謂“正氣存內，邪不可干”，一個人體內的方正之氣充足，抵抗外界邪氣的能力就會很強。不但自身不受邪氣侵染，而且能震懾奸邪之徒。
“據義履方”是立身處世之道，考驗的是一個人的氣節。史料記載，唐代韋貫之崇義重德、品行高潔，“自布衣至貴位，居室無改易。歷重位二十年，苞苴寶玉，不敢到門”。與韋貫之相反，右仆射裴均其人“以財交權幸，任將相凡十余年，荒縱無法度”。他死后，其子曾帶萬匹細絹，請韋貫之寫一篇吹捧裴均的墓志銘。韋貫之回答：“吾寧餓死，豈能為是哉！”如此鏗鏘之言，盡顯剛正氣節。如宋代大儒朱熹有言：“守正直而佩仁義”，即：為人要恪守正直之心，而且要奉行仁義的德行。韋貫之為人操履端方，凡事循義而行，其浩然正氣青史流芳，至今傳為美談。
“據義履方”對廣大黨員干部而言，就是要講原則、守規矩，正確處理義與利、公與私、親與清的關系。凡事堅守公平正義、遵循法律法規，時刻繃緊紀律之弦，切實筑牢廉潔防線，不忘初心、堅守氣節，做到自身正、自身硬、自身廉，用好手中的權力、當好人民的公仆。（轉自中國紀檢監察報）
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