馬克思恩格斯認為，優良文風是作者品格的寫照，也是其學養的體現。1842年，《萊茵報》成為宣傳革命民主主義觀點的重要陣地。馬克思恩格斯強調，思想理論宣傳要有扎實的理論根基和持久的宣傳毅力，善于運用生動語言和鮮活事實增強宣傳感染力。針對《萊茵報》附刊發表的《就集權問題論德國和法國》一文，馬克思批評該文...
黨的歷史上，周恩來總理“三付飯費”的故事，傳為美談。1973年，周恩來總理陪法國總統蓬皮杜訪問杭州，為感謝工作人員，周總理在離開前請他們吃了頓便飯。飯后，省里的同志要付錢報銷，周總理堅決不同意，要求秘書去結賬。結好賬后，周總理看到拿回的是“十元一角”發票，便說道：“那么便宜，那不行。”交代秘書要按市價付足...
一個人安身立命最珍貴的是什么？靠什么支撐脊梁、正道直行？明末愛國詩人張煌言在其所作《被執過故里》詩中說：“所貴一寸丹，可逾金石堅”，意思是說：為人最珍貴的是要有一身正氣，保持赤誠之心，這種精神上的力量可以超越金石的硬度。“一寸丹”是堅貞氣節，無論面對什么樣的困境和壓力，始終不屈服、不退縮，信念堅定、...
“士能寡欲，安于清澹，不為富貴所淫，則其視外物也輕，自然進退不失其正。”出自宋代何坦所著的《西疇老人常言》，其意思是一個人的所作所為受諸多雜念的影響，倘若放縱私欲，做事就會失度，人生就會偏航。唯有節制私欲，方能輕裝上陣、行穩致遠。無為其所不為，無欲其所不欲。做人應該有自己的原則和底線，不做違背良心的...
“正以處心，廉以律己”，出自明代薛瑄所著《從政錄》。意思是，以公正涵養心性，以廉潔約束自我。為官治政者唯有正心明德、克己守廉，自覺抵制歪風邪氣、節制私欲雜念，方能成就高潔品格與遠大志向。心正則行端。古語有云：“心逐物為邪，物從心為正”，正以處心，就是要清心自守、正直正派，在面對考驗時，能明是非、辨善惡、分...
選人用人必須把好政治關，把是否忠誠于黨和人民，是否具有堅定理想信念，是否增強“四個意識”、堅定“四個自信”，是否堅決維護黨中央權威和集中統一領導，是否全面貫徹執行黨的理論和路線方針政策，作為衡量干部的第一標準。司馬光說“君子挾才以為善，小人挾才以為惡。挾才以為善者，善無不至矣；挾才以為惡者，惡亦無...
《淮南子·修務訓》中有句話：“私志不得入公道，嗜欲不得枉正術。”意思是說，個人的意志和愿望不能摻雜到公事中，個人的愛好和欲望不能干擾正確的判斷，在處理事務或面對決策時，要保持客觀公正的態度，公私分明，不因個人情感和意志而受到影響。公私分明是一種重要的品德和行為準則。私志是指個人內心的私欲與偏好，...
“責己不妨于厚，責人不妨于薄”語出明代呂坤所著的《呻吟語》，其意思是責備自己時不妨嚴格一些，責備他人時不妨寬容一些。此言雖簡，卻蘊含著深刻的道理。為人處世唯有勤于反觀自身，檢點自己之不足，做到嚴以律己、寬以待人，才能有過必改，日臻至善。正人先正己，正己嚴是責己厚責人薄的前提。在中國古代傳統文化中，“...
孔子說：“見善如不及，見不善如探湯。”意思是一見到善要覺得趕不上似地急切追求，見到不善就要像用手試沸水一樣趕快躲開。領導干部要心存敬畏，不要心存僥幸。群眾說，只有警鐘長鳴，才能警笛不響。這些說的都是一個道理。——《堅持紀嚴于法、執紀執法貫通，深化運用“四種形態”》（《習近平關于全面加強黨的紀律建設論述...
唐代詩人白居易在《荔枝圖序》中寫道：“若離本枝，一日而色變，二日而香變，三日而味變，四五日外，色香味盡去矣。”其意為荔枝離開樹枝，一天后顏色變，二日后褪果香，三日后啖無味，四五日后，色香味就全部喪失了。古人“荔枝之變”的告誡，今日仍然給我們以啟示：天下之難持者莫如本心，固守初心、防微杜漸，方能不被物惑、...